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梁文道:有关圆明园的道德故事

更新时间  2021-09-10 12:37 阅读
本文摘要:关于中国,与其他亚洲展区共存在于玄关遥远的另一个末端,是西方文明的他们,检查自己独特的轨迹和性质…例如,西方各地的犹太灾难纪念馆,他们的成立在某种程度上,犹太人不忘血恨,形成内向的团结意识,非犹太人包括德国人在内,南北深渊的道路是如何构筑的…只有英国,在舆论的巨大压力下,想要保持大英博物馆的镇馆之宝…相对而言,雅典卫城遗址要告诉他们,几乎有不同的故事梁文园的故事其目的不应武断,其指名普遍是诉说文明的方式。

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关于中国,与其他亚洲展区共存在于玄关遥远的另一个末端,是西方文明的他们,检查自己独特的轨迹和性质…例如,西方各地的犹太灾难纪念馆,他们的成立在某种程度上,犹太人不忘血恨,形成内向的团结意识,非犹太人包括德国人在内,南北深渊的道路是如何构筑的…只有英国,在舆论的巨大压力下,想要保持大英博物馆的镇馆之宝…相对而言,雅典卫城遗址要告诉他们,几乎有不同的故事梁文园的故事其目的不应武断,其指名普遍是诉说文明的方式。那个故事是大门左手开始的,有埃及、巴比伦、希腊、罗马展区,是西方文明的根源。玄关的右侧有美国等新世界地区,是西方文明的晚近阶段。

关于中国,与其他亚洲展区共存在于大门远远相对的另一端,是西方文明的他们,检查自己独特的轨迹和性质。同时,它也是帝国的记忆。填满故事框架的木乃伊、大理石、林林总的动植物文物,不足以说明大英帝国过去的衰弱、欺诈和霸道。

与此相对,雅典的卫城遗址告诉我们的是几乎不同的故事。这是西方古典世界的光荣,2000多年来经常遭受天灾、兵流和掠夺,现在出现了碎片的古瓶,缺乏不完整的段落引起的游客思考现在复活的整体和其间的意义。

但是,尽管周边有很多招募游客的小贩,整个废墟还是朴素的历史肃穆,没有过度粗俗的装饰,没有落入任何人破坏的乐园。去过巴特农神殿的游客,如果大英博物馆里的石像都运到这里,放在原来应该有的方向上的话,就不会成为雄伟的景观吧迄今为止,希腊当局已经向瑞典、梵蒂冈、意大利等多个国家恢复了很多卫城遗物。只有英国在舆论的巨大压力下,试图保持大英博物馆的镇馆之宝。尽管如此,双方的谈判也取得了进展。

至少,英国告诉自己,他觉得自己在道德上站不住脚,不能以外借或其他合作方式寻求仅次于的利益。在这样的脉络下,看圆明园兽首拍卖事件,辛酸有不同的方向。首先,经过多次转卖,现在兽首的物主不是国家,而是个人,争论工作很困难。

从中国民间的感情来看,大家对圆明园的象征意义确实很在意。因此,在兽首无法回归的前提下,中国自己应该做什么呢?例如,我们可以升级圆明园的管理权,把它从北京市海淀区政府管辖的圆明园管理所变成国家级遗址公园管理局,拍电影留给被破坏的植被(这是当时的无极剧团的作用),拆除后建的酒店和商店(北京林业大学曹丽娟的调查显示,这样的建筑占长春园的15%然后,我们用它讲故事。这个故事自然与国家有关。

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史学家王荣祖先在《寻找重生的圆明园》中,现代中国人之所以不能忘记皇家庭园的命运,是因为他们怀疑为什么西方人犯了自己协商的国际法,这个法律具体禁止在战时从平民和国家元首手中掠夺可以拿走的私有财产,特别是英法联军掠夺圆明园但是,其意义并不仅限于此。因为圆明园的塌了,除了西方,还有中国人自己的责任。英法联军撤退不久,附近的居民就抢劫了木材。满清政治宣传后,从军阀到民国政府,从高官权贵到民间盗匪,可以说是对尚存的遗迹的上下手,巧妙地夺取了豪华。

新中国成立,遗迹吞噬的过程也没有暂停的山平湖堆积,原来的人工丘池出现了广阔的农地和交叉的通道。忘记的是文革,砍掉更好的树木,追加了很多工厂……因此,这个故事很简单,但其主旨非常简单,那就是承认历史,珍惜我们手中宝贵的物质记忆。

任何遗址公园或灾难纪念馆都有创建道德社区的效果。其目的不应武断,其指名普遍。例如,西方各地的犹太灾难纪念馆,他们的成立在某种程度上,犹太人不忘血恨,形成内向的团结意识,给非犹太人(包括德国人)留下深刻印象,了解南北深渊的道路是如何构筑的。

也就是说,遗址和博物馆建立的道德社区不仅要对自己说,还要对别人说,不仅要拒绝外人的反省,还要拒绝自己的自强,道德原则就像国家和民族的界限。今天的圆明园需要告诉他什么?不仅教育中国人的爱国,还能让西方游客思考帝国主义的残忍吗?展示了外敌造成的伤痕,但是今天我们周围还有无数文物非法流出,难得的建筑物倒在推土机下吗?如果中国人自己没有表明有阻止物质记忆破坏的决心,希腊那样在国际舆论中稳定道德高地,能赢得普遍的同情吗?与兽首相比,中国应该回收,外交途径也容易回收的圆明园遗物,只是隐藏在大英博物馆的女史箴图,法国枫丹白露的文源阁四库全书的残卷。如果真的有一天,政府要开口拒绝,我们必须更加坚实地构成势头。其基础在圆明园和其代表的道德权威。

所以,我们今天必须回答自己。你同意历史吗?。


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